philosohie: Figures du LOGOS grec
- Cours de philosophie – Joachim LACROSSE
- Support écrit (SE)
- (notes provisoires, octobre 2013)
- Figures du LOGOS grec
[Legein = rassembler, cueillir, compter, (ra)conter, dire]
[Logos = terme polysémique, signifiant « parole », « langage », « récit », « discours », « énoncé », « argument », « définition », « thèse », « calcul », « rapport », « proportion », « ordre », « rassemblement », « expression », « raison » (faculté humaine), « raison » (d’être, c’est-à-dire « principe »), « Raison » (universelle), « Verbe » (divin), etc.]
Mythes :
ogos comme « récit » généalogique ; êtres surnaturels.
Physiciens :
logos argumenté concernant la causalité « naturelle ».
Héraclite :
logos humain unifié à la Nature (phusis) et au Feu, c’est-à-dire au Logos comme « loi » du Devenir universel.
Parménide :
logos « ontologique », discours sur l’Être stable, continu, un, éternel, immobile, etc., condition de la pensée et du langage.
Sophistes :
caractère tout-puissant de la « parole » (logos) humaine, développement de la rhétorique.
Platon :
logos « dialectique » ; pensée (dianoia) = « dialogue » de l’âme avec elle-même ; science = « rendre compte » (logon didonai) des Idées par la « rectitude » des énoncés et définitions (logoi) (cf. Socrate).
Aristote :
logos comme « ordonnance » et « raison d’être » d’une chose ; classification des types de discours (logoi) ; mise au point d’une logique prédicative et d’une science du devenir (physique) ; définition de l’homme comme « animal qui possède le logos ».
Stoïcisme :
Logos universel, cosmique, identifié au Pneuma (Souffle, Esprit) et aux « raisons séminales » (logoi spermatikoi) des choses ; mise au point d’une logique propositionnelle ; sagesse guidée par le logos (raison et destin).
Scepticisme :
examen rationnel (skèpsis) en vue d’aboutir à l’autodestruction/déconstruction du logos.
Pensée judéo-chrétienne:
Logos comme « interprète » de Dieu et comme « Verbe » divin, Dieu tel qu’il est perçu au niveau humain et terrestre (parole créatrice, révélation, figure du Christ, raison humaine, raison d’être, etc.)
Plotin et le néoplatonisme:
Logos (dans tous les sens du terme) comme « acte » de la procession de l’Un vers le Multiple ; l’Amour (Erôs) comme « acte » complémentaire de la conversion du Multiple vers l’Un ; la philosophie comme exégèse du Logos des Anciens.
