الفلسفة الإسلامية – تحليل نص ابن رشد الفلسفة والدين

تمهيد للفسفة الإسلامية

لقد كانت لحظة القرون الوسطى ثاني لحظة من اللحظات التي عرفتها الفلسفة بعد أفول الحضارة اليونانية. وقد تميزت هذه اللحظة بظهور الديانات السماوية، ما سيجعل من الدين موضوعا للفلسفة. وتشمل هذه اللحظة من بين ما تشمله الفلسفة المسيحية  والفلسفة الإسلامية. ولتبيان خصوصية هذه اللحظة سنشتغل على الفلسفة الإسلامية كنموذج.

ولقد انتقلت الفلسفة إلى بلاد المسلمين  بفضل الترجمة، بعد أن أنشأ المأمون عبد الله بن هارون الرشيد بيت الحكمة ببغداد، والذي كان يضم مجموعة من الكتب حول مجموعة من الفروع المعرفية. كما كان بيت الحكمة هذا، يقوم بترجمة الكتب المختلفة القادمة من الحضارات الأخرى. وكان من بين الكتب المترجمة، كتب الحضارة اليونانية، ومنها كتب الفلسفة. وبهذا، كانت الترجمة أرض أول لقاء للمسلمين مع الفلسفة.

لكن المترجمين الأوائل لم يكونوا من أصول عربية، إلى أن برز يعقوب بن إسحاق الكندي كأول مترجم مسلم، وهو الذي سيصبح بعد اطلاعه على الفكر اليوناني أول فيلسوف مسلم، عمل على تفسير كتب أرسطو، وألف كتب فلسفية في الطب والرياضيات والفلك والإلهيات.

4   تعريف ابن رشد

هو الفيلسوف أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد، عاش ما بين 520-595هـ المواقف ل 1126-1198م. كان فقيها، واشتغل في القضاء. وقد اشتهر بتأثره بفلسفة أرسطو وبكونه من أكبر شراح فلاسفته. من بين مؤلفات ابن رشد نذكر: “تفسير ما بعد الطبيعة” ، فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من اتصال” ، “تهافت التهافت”.

4   موضوع النص:

يعالج ابن رشد في نصه موضوع طبيعة العلاقة بين الدين (الشريعة) والفلسفة (الحكمة).

4   مفاهيم النص:

الفلسفة (أو فعل الفلسفة): تعني الفلسفة من وجهة نظر ابن رشد النظر العقلي في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع.

الموجودات: تعني مجموع ظواهر الكون من إنسان وجبال وحيوان…

الندب/ المندوب: حكم شرع يعني المستحب، وهو الذي يثاب فاعله و لايعاقب تاركه، ويقابل المندوب المكروه

الواجب/ الوجوب: حكم شرعي، وهو الذي يثاب فاعله ويعاقب تاركه، ويقابله النهي.

القياس: استدلال عقلي، ننتقل فيه من مقدمتين بينهما حد وسط إلى نتيجة متضمنة في المقدمتين.

مثال

الاعتبار: يعني حسب النص استنباط المجهول من المعلوم 

4   سؤال النص:

ما طبيعة العلاقة القائمة بين الفلسفة والدين؟ وهل العلاقة بينهما هي توافق أم علاقة تعارض وتضاد؟

4   الفكرة العامة للنص:

يؤكد ابن رشد في نصه أن العلاقة القائمة بين الفلسفة والدين هي علاقة توافق وليست علاقة تعارض وتضاد، حيث أكد أن “الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له”. وقد توصل إلى هذه النتيجة عبر القياس، حيث انطلق من مقدمتين بينهما حد مشترك، مقدمة أولى مضمونها أن الفلسفة نظر في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع، ومقدمة ثانية مضمونها أن الشرع يدعو إلى النظر في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع، ليخلص إلى نتيجة وهي أن الشرع يدعو إلى الفلسفة

4   تحليل النص من خلال بنيته المفاهيمية

اعتمد ابن رشد معجمين أحدهما شرعي والآخر فلسفي وهو ما يمكن أن نوضحه عبر الجدول التالي:

 

4   خلاصة تركيبية لدرس الفلسفة الإسلامية

لقد امتدت الفلسفة الإسلامية من القرن 9م إلى القرن 12م. وقد كان موضوع اهتماها واهتمام فلاسفتها هو موضوع الدين، خاصة العلاقة بينه وبين الفلسفة (الحكمة)، والتي أكد ابن رشد أنها علاقة توافق، من حيث أن الدين يدعو إلى النظر في الموجودات، وأن الفلسفة ليست شيئا أكثر من النظر في الموجودات. لكن، لم تكن فلسفة ابن رشد هي الفلسفة الوحيدة التي تنتمي إلى الفلسفة الإسلامية، والتي بحثت في علاقة الفلسفة بالدين، بل نجد أيضا فلسفة كل من الكندي، الغزالي، الفرابي، ابن سينا…

تمرين: عرف الفلاسفة الآتية أسماءها تعريفا موجزا: